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冯其庸书《论语》句

有朋自远方来

《学而》:“有朋自远方来,不亦乐乎?”

有朋,《白虎通·辟雍》引“朋友自远方来”,郑玄注:“同门曰朋,同志曰友。”是有朋当作友朋(阮元《十三经注疏校勘记》)。朱骏声《说文通训定声·颐部》:“有,假借为友。”《书·秦誓》:“番番良士,旅力既愆,我尚有之。”《诗·小雅·四月》:“尽瘁以仕,宁莫我有。”陈奂传疏:“有,相亲有也。”《左传·昭公十二年》:“寡君之下臣,君之牧圉也,若不获扞外役,是不有寡君也。”杜预注:“有,相亲有。”“有”皆当读为“友”。

“有朋”当指学生。刘宝楠正义引宋翔凤《朴学斋札记》:“《史记·孔子世家》,定公五年,‘鲁自大夫以下皆僭离于正道,故孔子不仕,退而修《诗》、《书》礼乐,弟子弥众,至自远方,莫不受业焉。’‘弟子至自远方’,即‘有朋自远方来’也。朋即指弟子。故《白虎通·辟雍》篇云:‘师弟子之道有三,《论语》曰‘朋友自远方来,朋友之道也。’又《孟子》子濯孺子曰‘其取友必端矣’,亦指友为弟子。”

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按,师弟子之道,除朋友外,还有君臣、父子。《尚书大传·西伯戡黎传》:“散宜生、闳夭、南宫括三子者学于太公,太公见三子之为贤人,遂酌酒切脯,除为师学之礼,约为朋友。”又:“孔子曰:‘文王得四臣,吾亦得四友。自吾得回也,门人加亲,是非胥附耶?自吾得赐也,远方之士日至,是非奔奏耶?自吾得师也,前有光,后有辉,是非先后耶?自吾得繇也,恶言不至门,是非御侮耶?文王有四臣,以免虎口;丘亦有四友,以御侮。”称其四生为四友,证此说可取。

孔子曰“有朋自远方来,不亦乐乎”,《孟子·尽心上》亦曰“得天下英才而教育之,三乐也”。

民国间皕忍堂刻红印本《论语》

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因不失其亲

同上:“有子曰:‘信近于义,言可复也;恭近于礼,远耻辱也;因不失其亲,亦可宗也。’”

因,训“依”。亲,指可亲依者。宗,尊重。朱熹《论语集注》:“因,犹依也。……所依者不失其可亲之人。”可亲者,即仁人。同篇,子曰“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁”,仁人,君子所亲,故可尊重。

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